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与寂灭性相应。
身教方面,具足威仪,身口意三业始终安祥寂静,不纷不乱,不参不杂,因果分明,善恶分辨,圣凡了知,所作所为按部就班,头头是道,条条有理,如是殊胜庄严之相,皆能引发一切众生信佛,因信佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13525912250.html
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如本法师答:僧是和合的意义,而和合复具有二义,即理和与事和,理和是证择灭,就是僧众一同修证此共同选择的寂灭之道理,事和共有六项,即所谓六和敬。一、身和同住:就是身体和平共处。二、口和无诤:就是言语不起争论。三、意相同悦:就是心意共同欣悦。四、戒和同修:就是戒律共同遵守。五、见和同解:就是见解完全一致。六、利和同均:就是利益一体均沾。
这是大圣佛陀时代的僧众制度,在于保障整体僧团的和乐无...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012607.html
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法谊!
法师所作已办,化缘已毕,示色身无常,显寂灭为乐。我们悲欣交集,诚敬念佛,愿法师智德馨香和事业法身永驻人间!
中国佛教协会会长 一 诚、副会长兼秘书长 学 诚
公历二〇〇九年...
佚名
|中国佛教协会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/20500535041.html
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涅盘的含义,相状,功用给大大地扩充了。 法华经内说:「我(佛陀自称)为设方便,说诸尽苦道,示之以涅盘,我虽说涅盘,是亦非真灭。诸法从本来,常自寂灭相。」这经文是佛陀对部份修道者以了脱生死而得涅盘,执涅盘有寂灭相。不知生灭相本身虚幻不实,如不执我法,生灭相当体即空,本来寂灭。所以寂灭相亦不能执,一执即滞,不能流通,发不出本性具有的无量功德妙用。这是大乘教基本的观点。 思益梵天所问经说:「当知!佛不...
罗无虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215250974.html
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安!”
神光愕然地说:“我找不到心呀!”
达摩微笑说道:“我已经为你将心安好了。”
神光慧可于找不到处,而有一个转身入处,终于豁然大悟,我们的烦恼本空,罪业本无自性,识心寂灭,没有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505575489.html
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生灭既灭,寂灭现前。”】
【注释】
“初于闻中”:“初”,最初,一开始起修时。“闻”,返闻,即返闻自性的法门。此谓,我最初于修习返闻自性的法门中。
“入流亡所”:“流”,闻性之流,而非声尘...,仍是之声尘。“尽”,灭。接着,能闻之“耳识”及所闻之“声尘”皆灭尽。前面的“所入既寂”是指根与尘,现在是指识与尘。
“尽闻不住”:“尽”,寂灭。“闻”,此处代表能闻及所闻二者。“不住”,不住著...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595782.html
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字明咒之功德。
若持诵六字大明咒,可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。(嗡嘛呢叭咪吽)中,嗡字,能回遮并寂灭天魔之损害;嘛字,能回遮并寂灭鬼女之损害;呢字,能回遮并寂灭邪王之损害;叭字,能回遮并寂灭土地神之损害;咪字,能回遮并寂灭魔与死魔之损害;吽字,能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒,能消除四百零四种疾病;嗡字,能消除四大共同引发之疾病;嘛字,能消除热病;呢字,能消除风病;...
堪布益西彭措
|功德|观音|心咒|六字真言|转经轮|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/0844117771.html
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大乘空义
印顺法师著
一 空为大乘深义
二 空与灭之深义
三 从事相而观见空寂之深义
四 法空寂灭即法之真实(自性)
五 法相与法性空寂之关系
一 空为...无分别的智慧所体悟的。这是超越世间一般的,所以称为甚深。
二 空与灭之深义
这一最甚深处,佛常以空、无生、灭、寂灭等来表示。凡佛所说的一切名言,都可以说是世间共有的。如依世间名义去理解,那...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064748877.html
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总集,为藏地的第一个伏藏品)中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒,可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。(嗡嘛呢叭咪吽)中,嗡字,能回遮并寂灭天魔之损害;嘛字,能回遮并寂灭鬼女之损害;呢字,能回遮并寂灭邪王之损害;叭字,能回遮并寂灭土地神之损害;咪字,能回遮并寂灭魔与死魔之损害;吽字,能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒,能消除四百零四种疾病;嗡字,能消除四大共同引发之疾病;...
益西彭措堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132394769.html
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理体寂灭)而开显。因此,从义更重视空中理体寂灭之掌握,由此来开显具三千妙假,亦以此来反驳知礼及其门人之空中自体具三千,而非由空中无相论具三千。另方面又由「具」来凸显天台宗与他宗之不同,认为他宗亦谈理体寂灭但不谈理具。
由从义对山家派「具」的反省中,可看出从义对天台学所把握之方向不同于山家派,而是从空中理体寂灭来开显三千妙假之具义。所以,在从义的学说理论中,非常强调空中理体无相寂灭,由此而谈理...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html